1. الإختبارات MTA للفصل الأول من العام 2014/2015 ستكون في الأسبوع ا لعاشر حيث تبدأ في 12/11/2014 وتنتهي في 19/11/2014
  2. الإختبارات النهائية للفصل الدراسي الأول 2014/2015 تبدأ في 27/12/2014 حتى 15/1/2015
  3. توافر الواجبات الدراسية TMA في نظام LMS بدء من الأسبوع الثاني 20/9/2014

تعلم في النحو التوابع : النعت / التــــــــــوكيــد /العطف /البدل /أسماء الأفعال /أسلوب التعجب

الموضوع في 'AR111' بواسطة ابتسام العنزي, بتاريخ ‏4 نوفمبر 2010.

مشاركة هذه الصفحة

  1. ابتسام العنزي
    Offline

    ابتسام العنزي <img src="http://www.aou-q8.com/vb/images/aou-q8.c

    • Administrator
    • فريق عمل التطوير
    • VIP
    إنضم إلينا في:
    ‏18 يوليو 2010
    المشاركات:
    2,909
    الإعجابات المتلقاة:
    16
    نقاط الجوائز:
    38
    الوظيفة:
    طالبة علم
    مكان الإقامة:
    الكويت
    الجامعة العربية المفتوحة
    التوابع
    –1- النعت

    *النعت تابع يبين صفة من صفات منعوته ( متبوعه)

    * ويطلق عليه عند ذلك ( نعتا حقيقيا ).
    [ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحا ]
    صالحا: نعت (صفة) لعملا منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على أخرها .
    وهي واعني (صالحا ) تسمى نعتا حقيقيا لأنها تصف العمل نفسه .

    *أما إذا كانت تبين أو تصف ما يتعلق بالموصوف أو المنعوت فيطلق عليها حينها ( النعت السببي).
    [ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها ]
    الظالم: صفة أو نعت للقرية مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.
    أهلها : فاعل لاسم الفاعل ظالم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وها: ضمير متصل في محل جر بالإضافة .
    ولكن في الحقيقة الظالم صفة لأهل القرية وليس للقرية نفسها , لذلك تسمى مثل هذه الصفة بالصفة السببية أو النعت السببي .

    • إذا كان المنعوت معرفة ففائدة النعت التوضيح والبيان . كقوله تعالى :
    [ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين ]
    المهين : صفة للعذاب مجرورة . الغرض منها بيان ماهية هذا العذاب وتوضيحه.
    • أما إذا المنعوت نكرة ففائدة النعت التخصيص . كقوله تعالى :
    [و لأمة مؤمنة خير من مشركة ]
    مؤمنة : صفة لأمة مرفوعة . جاءت لتخصيص أمة بالإيمان . فليست أي امة خير من المشركة بل الأمة المؤمنة.

    • يتبع النعت الحقيقي المنعوت في عشرة أمور:
    أ?- حالات الإعراب الثلاث ( نصب ورفع وجر).
    ب?- حالات الإفراد والتثنية والجمع.
    ت?- حالتا التذكير والتأنيث .
    ث?- حالتا التعريف والتنكير.
    • يتبع النعت السببي المنعوت في خمسة أمور:
    أ?- حالات الأعراب الثلاث (نصب ورفع وجر)
    ب?- حالات التعريف والتنكير.
    ت?- حالتا التذكير والتأنيث .
    يذكر مع المذكر ويؤنث مع المؤنث وله مع متبوعه حكم الفعل مع فاعله.
    التوابع – النعت
    النعت بالجامد والنعت بالمشتق
    *الأصل في النعت أن يكون مشتقا .
    اسم فاعل : [ولعبد مؤمن خير من مشرك ]
    اسم مفعول :[عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ]
    مبالغة اسم فاعل :[ولا تطع كل حلاف مهين * هماز مشاء بنميم ]
    اسم التفضيل :[من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى ]
    ولكنه قد يقع جامدا :
    كأسماء الإشارة غير المكانية : زرت المدرسة هذه - هذه : الهاء للتنبيه . ذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب صفة للمدرسة .
    الأسماء الموصولة المصدرة بأل : احترم الرجل الذي يصدق وعده . الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للرجل .
    العدد: تتكون مسرحية مجنون ليلى من فصول خمسة . خمسة : صفة لفصول مجرورة ومثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها .
    الاسم المنسوب : كتبت بحثا في فنون اللغة العربية . العربية : صفة للغة
    الاسم الجامد الدال على مشتق : (ذو – ذات ) بمعنى صاحب وصاحبة .
    أدار الندوة طالب ذو اطلاع وثقافة . ذو : صفة لطالب مرفوعة ولأمة رفعها الواو لأنها من الأسماء الخمسة .
    المصدر : استمع القاضي الى أقوال شاهد عدل و شاهدات عدل . عدل : صفة لشاهد وشاهدات . مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها .
    • إذا وقع المصدر نعتا فإنه يلزم صيغة المفرد المذكر , وإن اختلف المنعوت إفرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا .

    النعت المفرد والجملة وشبه الجملة
    • يكون النعت أو الصفة احد ثلاث أنواع :
    أ?- النعت المفرد : عدو عاقل خير من صديق جاهل . جاهل – عاقل : صفة
    ب?- النعت الجملة :أي يكون النعت أما جملة فعلة أو اسمية :
    دخلت مسجدا يؤمه المصلين – (يؤمه المصلين ): جملة فعلية في محل نصب صفة .
    استمعت الى عالم خطبه مؤثرة –( خطبه مؤثرة): جملة اسمية في محل نصب صفة .
    ث?- شبه الجملة : (الظرف والجار والمجرور) – يحتاج كل شبه جملة الى شيء يعلق به (فعل أو خبر أو مشتق أو اسم فعل أو صفة أو حال )
    فإذا عُلق شبه الجملة بصفة كانا أي الصفة وشبه الجملة كالاسم الواحد . نقول :
    عقد العلماء ندوة في المسجد. في المسجد : جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة.
    قدم العالم درسا بعد صلاة العصر- بعد: ظرف زمان متعلق بصفة محذوفة.
    • قد يحذف النعت ويبقى متعلقه , وهو شبه الجملة .
    • النعت السببي لايقع جملة أو شبه جملة , ويقتصر على النعت المفرد .
    كقولنا . ابن تيمية عالم عظيم قدره .عظيم : صفة لعالم . قدره : فاعل للصفة المشبهة.


    ............


    التــــــــــوكيــد

    • التوكيد تابع لما قبله يفيد دفع الشك عنه وإثبات صحته , أو شمول أجزائه .
    • والتوكيد نوعان :
    أ?- لفـظــــي : ويكون بتكرار اللفظ نفسه . سواء كان :

    - اسم : كقول الشاعر :
    فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع
    فكلمة "صبرا " الثانية : توكيد لفظي ل"صبرا " الأولى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

    - فعل : كقولنا : أقلعت أقلعت الطائرة .
    أقلعت الثانية تأكيد لأقلعت الأولى .

    - ضمير : كقولنا : أنت أنت الأقدر غلى تحمل المسؤلية .
    أنت : ضمير رفع متصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد للضمير "أنت".

    - جملة اسمية : كقوله تعالى " فإن مع العسر يسرا , إن مع العسر يسرا "
    الجملة الاسمية "إن مع العسر يسرا " توكيد لجملة "فإن مع العسر يسرا "

    - جملة فعلية : كقولنا : - أشرقت الشمس , أشرقت الشمس
    الجملة الفعلية "أشرقت الشمس " الثانية توكيد لجملة " أشرقت الشمس " الأولى .

    - حرف : كقولنا : لا , لا للذل .
    فحرف "لا" الثاني هو توكيد ل "لا" الأول.


    ب?- توكيد معنوي : يكون بألفاظ هي :
    نفـــــس :
    - شارك الطالب نفسه بالمسابقة .نفسه : توكيد معنوي ل"الطالب" مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .
    - شارك الطالبان نفسهما .نفسهما : توكيد معنوي ل"الطالبان" مرفوع وعلامة رفعه الضمة . والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .
    - شارك الطلاب نفسهم .نفسهم : توكيد معنوي ل"الطلاب " مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه . والميم علامة الجمع.

    عيـــــن :
    - أنشد الشاعر القصيدة عينها .
    عينها : توكيد معنوي للقصيدة منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخرها . وها :ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه .


    كـــــــلا :
    - عقد الناقدان كلاهما حلقتين نقاشيتين .
    كلاهما : توكيد معنوي للناقدين , مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى .
    وها ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .
    - كلـــــتا :
    حضر الطلاب الحلقتين كلتيهما .
    كلتيهما : توكيد معنوي للحلقتين , منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى , والهاء :ضمير متصل في محل جر مضاف إليه . والميم علامة الجمع .


    - كـــــــل :
    - حضر المشاركون كلهم .
    كلهم : توكيد معنوي للمشاركين مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .والهاء :ضمير متصل في محل جر بالإضافة , والميم علامة الجمع .
    - جميـــع :
    - وزعت الجوائز على المشاركين جميعهم .
    - جميعهم : توكيد معنوي للمشاركين مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه .

    • لابد في التوكيد المعنوي من ضمير يعود على المؤكد ويطابقه :
    مثل الضمير في "نفسه " الذي يعود على الطالب في قولنا (شارك الطالب نفسه في المسابقة)
    • يتبع التوكيد المؤَكد في الإعراب نصباً ورفعاً وجراً .
    • ويتبعه في الإفراد والتثنية والجمع , والتذكير والتأنيث .
    • التوكيد لا يتقدم على المؤكد . فلا يجوز أن نقول : نفس الطالب شارك في المسابقة . فنفس هنا تعرب مبتدأ مرفوع .
    • المؤكد لابد أن يكون معرفة .
    • يعرب المؤكد بحسب موقعه في الكلام .


    ...................


    العطف
    • العطف هو إلحاق تابع أو أكثر بمتبوع بواسطة أحرف العطف . حيث يفيد المشاركة في الحكم.
    • يسمى الاسم الذي يتقدم حرف العطف "المعطوف عليه " , ويسمى التابع" المعطوف" .
    [ويعلمه الكــــــــتاب والحكـــــــــــمة والـــــتوراة والإنجيل ]
    ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
    المعطوف حرف الاسم الاسم الاسم
    عليه العطف المعطوف المعطوف المعطوف
    • من أحرف العطف مايفيد إتباع المعطوف للمعطوف عليه في الإعراب والمعنى , واشتراكهما في الحكم وهي : (( الواو, الفاء, حتى, أم, أو))

    - اشد الناس بلاءً الأنبياء ,ثم الصالحونَ , ثم الأمثل فالأمثل .
    إن كل من الأنبياء والصالحون يشتركون في نفس الحكم فكلهم يتميزون بشدة البلاء . لذلك جئنا ب"ثم" للدلالة على العطف.
    - زار الضيف السعودية فالكويت .
    أن كل من السعودية والكويت يشتركان بكونهما دولتان , فجاز عطفهما وإشراكهما بحكم واحد . فكلاهما يصلحان للزيارة .

    • ومن أحرف العطف ما يفيد اتباع المعطوف للمعطوف عليه في الإعراب ويخالفه في المعنى وهي)) :لا , لكن , بل )).

    - تشرف عدنانٌ به لا ربيعةُ وتفتخر الدنيا به لا العواصم
    المقصود هنا هو الرسول عليه الصلاة والسلام والمعنى لا تتشرف به ربيعة فقط ولكن عدنان كلها به تتشرف , وتفتخر به كل الدنيا لا مدنها فقط , فربيعة جزء من عدنان , والعواصم جزء من الدنيا . فأفادت لا الاشتراك في الحكم والاختلاف في المعنى .
    - ماقصدت الشهرة لكن كشف الحقيقة .
    اشترك كل من الشهرة وكشف الحقيقة اشتركا بالحكم , واختلفا بالمعنى .
    - لاتصاحب الفجار بل الأبرار .
    كل من الفجار والأبرار يشتركان في إمكانية المصاحبة,ولكن يختلفان في المعنى.





    معاني أحرف العطف

    • لكل حرف من أحرف العطف معنى يفيده :
    الواو: لمطلق الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه , من غير ترتيب او مصاحبة .
    الفاء: للترتيب مع التعقيب .
    ثم: للترتيب مع التراخي .
    حتى: للغاية ,ولابد للمعطوف أن يكون أسماً ظاهراً, ويكون جزءاً مما قبله أو بمنزلة الجزء منه .
    - أكلت السمكة حتى رأسها . "أي ورأسها "
    أم : للمعادلة والتسوية . إذا سبقت بكلمة "سواء"
    - [ سواءٌ عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم ]
    وللتعيين إذا سبقت بهزة الاستفهام التي بمعنى هل .
    - [ أتقبل على قراءة الشعر القديم أم الشعر الحديث ]
    أو : للإباحة : - كل تفاحا أو برتقالا أو عنبا .
    للشك : [ قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم ]
    التقسيم : - الفعل ماضٍ أو مضارع أو أمر .
    • معاني ((لا , لكن , بل ))
    لا : تفيد النفي , ويشترط لتكون عاطفة أن يتقدمها كلام مثبت , وأن يكون معطوفها مفردا .
    إن الأسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة في المسلوب لا السلب
    بل : تكون للإضراب إذا سبقت بكلام مثبت – في العلم نفع العلم بل الفرد.
    تكون للاستدراك إذا سبقت بنفي أو نهي – ما كان المسلم مترددا بل حازما.
    - لا تكن خجولا بل حيياً .
    لكن : تفيد الاستدراك , ولا يعطف بها إلا إذا سبقت بنفي أو نهي .
    - ما شارك العلماء في الندوة لكن الشعراء .
    ..................

    البدل
    • البدل تابع مقصود بالحكم دون متبوعه , وإنما يذكر المتبوع تمهيدا له وتوطئة له .
    وباجتماع التابع والمتبوع يكون الكلام أكثر وضوحا ودقة في القصد , وأقوى في النفس .
    - يفدي الجندي وطنه الكويت بروحه .
    الكويت : بدل من " وطنه " منصوب وعلامة نصبه الفتحة . نلاحظ أن وطن الجندي هو نفسه الكويت , لذلك قلنا أن الكويت بدل من الوطن , فيمكننا حذف " وطنه " ولن يتبدل المعنى .
    • للبدل أربعة أنواع :
    1- البدل المطابق : وهو ما تطابق فيه البدل والمبدل منه , وكان البدل هو عين المبدل منه . ويسمى " بدل كل من كل ".
    - الخليفة عمر مثل يحتذى في تحمل المسؤولية .
    عمر : بدل من الخليفة , وهو بدل كل من كل , لأن الخليفة وعمر هما الشخص نفسه .
    - ملاحظة : كل اسم معرف بأل بعد اسم الإشارة يعرب بدلا من اسم الإشارة .
    - [ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ]
    القرآن : بدل من اسم الإشارة منصوب .

    2- بدل بعض من كل : وهو ما كان البدل جزءا من المبدل منه شريطة أن يكون المبدل منه قابلا للتجزئة .
    - اجتمع القوم شبابهم .
    شبابهم : بدل بعض من كل للقوم , نلاحظ أن الشباب جزء من القوم ففيهم الشباب والأطفال والنساء .

    3- بدل اشتمال : وهو ما كان البدل مما يشتمل عليه المبدل منه .
    - تمتعت بالحديقة أريجها .
    أريجها : بدل اشتمال من الحديقة . نلاحظ أن الأريج مما تشتمل عليه الحديقة وهو ليس جزءا من الحديقة , ولكنه متصل بها .

    4- البدل المباين : وهو ما كان البدل مخالفا للمبدل منه . ويأتي على ثلاثة أنواع .
    بدل الإضراب : كقولنا – أريد قهوة شايا . اضربنا عن القهوة الى طلب الشاي .
    بدل الغلط : كقولنا – قرأت كتابا مجلة . فالقراءة وقعت للمجلة وهو اخطأ فذكر الكتاب .
    بدل النسيان : كقولنا – ركبت حافلة قطارا – فالركوب كان في القطار لكنه نسي فذكر الحافلة أولا .
    وهذه الأنواع الثلاثة لا تكون في الكتابة ولكن في الكلام فقط , وهي بكل تأكيد لا توجد في القرآن الكريم .

    • نلاحظ أن كل من " بدل بعض من كل " وبدل الاشتمال " يحتوي على ضمير يعود على المبدل منه .
    • يتبع البدل المبدل منه في الحركة الإعرابية : رفعا ونصبا وجرا .

    ..................

    أسماء الأفعال
    • اسم الفعل : اسم مبني يقوم مقام الفعل عملا ودلالة , يفيد المبالغة في المعنى .
    • أسماء الأفعال المرتجلة على ثلاثة أنواع :
    أ?- اسم فعل ماض : مثل هيهات . شتّان . سرعان . بطآن . وهذه الأسماء تعمل عمل الأفعال التي تنوب عنها , فترفع فاعلا وتنصب مفعولا به .
    - هيهات السفر :
    هيهات اسم فعل ماض بمعنى " بَعُدَ " مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .
    - شتان ما بين مجدّ وكسول .
    شتان : اسم فعل ماض بمعنى " تفرق " مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .
    - سرعان ما جاءت المساعدة .
    سرعان : اسم فعل ماض بمعنى " أسَرعَ " مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .
    - بطآن ما جاءت المساعدة .
    بطآن : اسم فعل ماض بمعنى " أبطأ " مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .

    ب?- اسم فعل مضارع : مثل : أفّ . وي . بخ . آه . أوّه .
    - " أفّ لكم ولما تعبدون من دون الله "
    أفّ : اسم فعل مضارع , بمعنى " أتضجر " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .والفاعل ضمير مستتر تقديره " أنا " .
    - " ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر "
    وي : اسم فعل مضارع , بمعنى " أتعجب " مبني على السكون الظاهرة على آخرها .
    - بخ : اسم فعل مضارع بمعنى " استحسن " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .
    - آه : اسم فعل مضارع بمعنى " أتحسر " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .
    ج- اسم فعل أمر : مثل : صه , مه , إيه , حيّ , بله .
    - حيّ على الصلاة , حيّ على الفلاح .

    حيّ : اسم فعل أمر بمعنى " أقبل " مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .
    - صه أيها المؤمن في أثناء خطبة الجمعة
    صهٍ : اسم فعل أمر بمعنى " أسكت " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .
    - مه : اسم فعل أمر بمعنى " أكفف " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .

    • أسماء الأفعال تعمل عمل فعلها تعديا ولزوماً .

    - أسماء الأفعال المنقولة والمعدولة :
    * من أسماء الأفعال ما هو منقول عن جار ومجرور أو ظرف أو مصدر .
    - المعدول عن جار ومجرور : كقوله تعالى :
    " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم "
    عليكم : اسم فعل أمر بمعنى " ألزموا " منقول عن جار ومجرور مبني على السكون الظاهرة على آخره . والكاف : للخطاب والميم : للجمع .
    أنفسكم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . والكاف : ضمير في محل جر بالإضافة .


    - المعدول عن الظرف : كقوله تعالى :
    " ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم "
    مكانكم : اسم فعل أمر بمعنى " أثبتوا " منقول عن ظرف مبني على الفتحة الظاهرة على آخره . والكاف : للخطاب و الميم : للجمع .
    - المعدول عن مصدر : كقولنا :
    - رويد الضعيف .
    رويد : اسم فعل أمر بمعنى " أمهل " منقول عن مصدر مبني على الفتح الظاهر على آخره .

    * ومنها ما هو معدول , ويكون قياسا على وزن ( فعال ) .
    - حذار فتحت الرماد اللهيب ومن يبذر الشوك يجني الجراح
    حذار : اسم فعل أمر معدول عن " أحذر " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .
    - دراك الثأر لا تركن لظلم فإن العرض لا يشرى بمال
    دراك : اسم فعل أمر معدول عن " أدرك " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .

    • أسماء الأفعال المنقولة والمعدولة من نوع اسم فعل الأمر تعمل عمل فعلها تعديا ولزوما.

    ..................

    أسلوب التعجب
    • أسلوب التعجب : أسلوب يعبر عن انفعال في النفس عند شعورها بما يخفى سببه وهو نوعان :
    أ?- قياسي : ويكون على صيغة ( ما أفعله , وافعل به ) .
    - ما انفع الصدق . ما أقبح الكذب .
    - أنفع بالصدق . أقبح بالكذب .
    • إعراب صيغتي التعجب :
    ما انفع الصدق : ما : نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ .
    أنفع : فعل ماض جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح . والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " يعود على " ما " .
    الصدق : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
    أنفع بالصدق : أنفع : فعل ماض جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح المقدرة على آخره منع من ظهورها السكون المناسبة لصيغة التعجب .
    بالصدقِ : الباء حرف جر زائد . الصدق : فاعل مجرور لفظا مجرور محلا .
    • شروط صوغه على صيغة " ما أفعله و افعل به " .
    1- أن يكون الفعل تاما . أي لا يجوز التعب من الأفعال الناقصة .
    2- أن يكون الفعل ثلاثي . ولا يجوز التعجب من فوق الثلاثي .
    3- أن يكون الفعل مثبتا . فلا يجوز التعجب من الفعل المنفي .
    4- أن يكون مبنيا للمعلوم . فلا يجوز التعجب من الفعل المبني للمجهول .
    5- أن يكون متصرفا . أي لا يجوز التعجب من الأفعال الجامدة .
    6- أن يكون قابلا للتفاوت . فلا يجوز التعجب من الأفعال غير القابلة للتفاوت مثل "مات ".
    7- ليس الوصف منه على وزن " أفعل أو فعلاء " . مثل " احمر . حمراء .
    • أما إذا خالف إحدى هذه الشروط فبجب الاستعانة بفعل مساعد مثل : ما اشدّ , و أشدد به , ونأتي بعده بمصدر الفعل المتعجب منه ( إلا الجامد والذي لا تفاوت فيه فلا يتعجب منها) .
    - ما أشد اصفرار وجه المريض .
    - أشدد باصفرار وجه المريض .
    صَفُرَ : فعل الوصف منه ( أصفر. صفراء ) لا يجوز التعجب منه أضفنا له الفعل ( أشدّ ) ثم جئنا بمصدره " اصفرار " بعده .
    ب- غير قياسي : مسموع عن العرب ويفهم من السياق .
    - كيف تجحدون نعم الله عليكم .
    هذا الأسلوب إنشائي الغرض منه التعجب , ويفهم من السياق .
    - لله دره فارسا .
    هذا الأسلوب خبري الغرض منه التعجب , ويفهم من السياق .
    - سبحان الله ! إن المؤمن لا يكذب .
    أسلوب خبري الغرض منه التعجب .
    - يا لك من رجل عالم .
    أسلوب خبري للتعجب , سمع عن العرب.

    **************

    للأمانه هذا الشرح مقدم من الإستاذ : ياسر عبدالله
    آخر تعديل: ‏4 نوفمبر 2010
  2. الأمير
    Offline

    الأمير <img src="http://www.aou-q8.com/vb/images/aou-q8.c

    • عضومميز
    إنضم إلينا في:
    ‏18 يوليو 2010
    المشاركات:
    1,433
    الإعجابات المتلقاة:
    5
    نقاط الجوائز:
    38
    الوظيفة:
    طالب في الجامعة العربية المفتوحة
    مكان الإقامة:
    كويت الحب
    الجامعة العربية المفتوحة
    الله يعطيج العافية
    دروووس رائعة
  3. فرحتي دمعه
    Offline

    فرحتي دمعه عضو

    • عضومميز
    إنضم إلينا في:
    ‏3 يناير 2011
    المشاركات:
    1
    الإعجابات المتلقاة:
    0
    نقاط الجوائز:
    1
    الله يعطيك الف عافيه